Een kogelspinnetje vermoed ik.
Enfin ... ze ziet er toch uit als een wat afgeplatte mini-mini-kanonbal met pootjes.



.
Schrijven over wat ik opmerk, werkt ontlastend voor me. 'k Noem het daarom 'kakken'. Welkom bij het verbruiken van mijn 'bestaansverteringproducten'!


Reuze voor wie heel veel mét - in plaats van enkel in de buurt van - anderen wil dansen.
Plezant voor wie een 'kleinschalig onderonsje'-achtige sfeer waardeert.
De max voor wie op zijn knieën naar zijn vlakbij opgestelde tent wilt kunnen kruipen.
Ideaal voor wie aan een niet geschifte prijs 27 artiesten/groepen bezig wilt zien – of horen tijdens 't dansen.
YEVGUENI, ISHTAR, LAÏS, FIXKES, TRIPLE-X, TNT, EMBRUN, LOS PABLOS, FOLLIA, STYGIENS / DUO BOTTASSO, ESQUISSE, AARDVARK, MEANDER, PARASOL, PLACE DES MIRACLES, WOUTER VANDENABEELE & ERIC THÉZÉ, PEUT-ÊTRE-JEANNE, ZLABYA, DUO GOLDER-MONTANARO, DIALTO / BOUFFÉE D'AIRS, LE QUINTET À CLAQUES, DUO PIGNOL-MILLERET, DJAL, VOORUIT MET DE KUIT, TRIO BENOIT GUERBIGNY, DUO THEUNS / DORZÉE, FRÈRES DE SAC
En hééééle féééle DANSWORKSHOPS en KINDERANIMATIE en VRIJ PODIUM en LEKKER ETEN EN DRINKEN en FESTIVAL KRAAMPJES en IK BEN EEN SIMPEL HEEL CONTENT DUIFJE-MENSEN en FREE HUGS (gewoon op een stuk karton geschreven en dus écht free!) en ZON en AFWEZIGHEID VAN REGEN en KAMPVUURTJES
En, en, en ... ja ... En mijn dans-, kampeer-, eet-, hug-, festivalkraampjesbekijk-, drink- en babbelvriendinneke kijkt nog snel uit naar zo'n 'floep en ik ben opgesteld'-tent. En ze heeft veldbedjes waardoor we – delicate flowers – zelfs niet meer op die dunne, dunne, geen enkele boebel in de ondergrond verdoezelende luchtmatrasjes moeten slapen.
Zonder de floep-tent en de veldbedjes was 't ook ferm goed te doen geweest ze. Maar nu? Ah, wij ga me wij ons in 't weekend wentelen gelijk luxe poezen in een bad champagne.
Aan allen die mijn bestemming delen: vraag mij ten dans aub!! Ik ben dedie die aan de kant staat met bewust niet gekruiste armen – omdat dat een gesloten houding is – en een pokerface die “MIE!! MIE!! ASK MIE!!!” moet verbergen.
En neen, ik heet niet Mie. Daarom dat ik 't ook wil verbergen! Deuh!
Allez ... 't Zal wel. Maar dat wordt hier bij ons niet gebruikt. Wij hebben daar andere woorden voor.
.




't Eerste jaar dat E en ik in Ledeberg woonden, heb ik een paar foto's gemaakt van de Lichtstoet. Vandaag was't weer zover. 'k Ben heel even op de zetel bij 't raam aan de straat gaan staan, ben om kermiskost (een vettige braadworst!) geweest en direct weer naar huis. Tot zover mijn deelname aan de folkloristische toestanden deze keer. Vorig jaar nog even de braderie afgelopen. Zelfs dat is er nu niet meer bij. 't Is duidelijk niet aan mij besteed. Is het omdat ik niet van hier ben?
In een roman las ik dat het volk zich veel meer verbonden voelt met een reus die ze zelf in elkaar gefoeterd hebben, dan met een standbeeld van één of andere zichzelf bijzonder verdienstelijk gemaakte mens die hen in feite onbekend is. En ik kan dat heel goed begrijpen. Wat dan met Katuit in Dendermonde? Ik ben van Dendermonde. En toch voelde ik ook daarbij geen betrokkenheid. Of was dat omdat Goliath, Indiaan en den anderen mij niets zegden? Maar de knaptanden! Dat was iets anders!! Die bende kwelduivels, daar keek ik van kindsbeen af naar uit en dat is nooit helemaal verdwenen.
Mannen volledig gehuld in een koker van teddyberenvel en daarop een wolvenkop met een grote, grote muil vol witte tanden waarmee ze snel en vooral heel luid konden klepperen. Ze kwamen naar je toe gelopen tot die grote muil vlakbij je gezicht was. Oe-oe-oe-oeh!!! Als kind was het telkens weer de vraag hoe lang je stand zou houden. Hoe lang zou het duren voor je je gezicht wou verstoppen in de jas van een grote mens? Zelfs als volwassene kon je zo'n fractie van een seconde overmand worden door kinderlijke schrik voor 'het grote boze beest'.
't Waren eigenlijk gewoon speelvogels die knaptanden. Eéntje heeft mijn grootvader zijn hoed een keer in zijn muil meegepakt. Hij rende er wat mee rond en bracht hem dan terug. Maar toch ...
'k Had spijt toen ze hun oud kostuum voor een nieuw en daardoor veel minder doorleefd pak hadden ingeruild. Geen grauw, versleten teddyberenvel meer, maar mooi, zacht glanzend velours. 't Leek of ze mijn kindertijd hadden uitgedaan en een nieuwe aangetrokken die de mijne niet meer was.
.
Wat gaat er om in het hoofd van iemand die een vraag stelt aan Google? Verwacht die dan een antwoord?
Snap je niet waarover ik 't heb? Een concreet voorbeeld kan 't misschien duidelijk maken.
Dus ...
x:”Welke grenadine moet ik kopen”
Google:”Waarvoor wilt u de grenadine gebruiken?”
x:”Om in mijn Rodenbach te doen.”
Google:”Wilt u de beste grenadine of de goedkoopste?”
x:”'k Weet niet. Hoeveel kost de beste?”
Google:”Waar woont u?”
...
Google is 'ons moe' niet hé zeg!!!
.
.
Bij ons zijn er toch heel wat woorden waarvan de klank prima aansluit bij de betekenis? In tegenstelling tot in het Duits bijvoorbeeld, waar – zoals Alex Agnew opmerkt – nagenoeg alles hard klinkt.
Duitsers vinden trouwens dat niet Duitstaligen hun taal te veel 'zingen' - heeft een Duitser mij zelf gezegd. Een poging om het wat te verzachten, zodat we er iets van onze taal in kunnen herkennen?
Als een blinde die geen Duits verstaat een Duitser hoort praten, denkt hij:”Oetche, 't is mis patat.” Je hebt die mensen hun mimiek nodig. Zonder beeld is 't lastig om hun gemoedstoestand te peilen.
In poëzie wordt waarschijnlijk vaker dan in proza, rekening gehouden met de klank van woorden. Maar zelfs Duitse gedichten klinken mij als een netjes in rijen en kolommen gelegde mozaïek, waarbij je de voegen niet meer uitdrukkelijk ziet omdat je er te ver af staat óf omdat er waterdamp voor hangt.
Terwijl Vlaams? Daarin klinken de woorden zoals dat waarvoor ze staan. Ge kunt als 't ware bijkans voelen wat ze willen zeggen.
Zeg een keer 'brak', zoals in 'het water is brak'. Goed luisteren ... brak ... Daarbij ga je je toch geen helder en klaterend bergriviertje voorstellen?
'Groezelig', nog zo'n woord. Daarbij krijg je niet spontaan beelden van een fris gepoetste kamer met openstaand raam waardoor een frisse Alpenwind heen waait, of wel? - Als ik het met een Nederlandse tongval hoor, doet het me aan iets krokant denken. Doordat die zachte 'g' als 'ch' gaat klinken, denk ik. -
Als iemand 'vermetel' genoemd wordt, dan heb je zelfs zonder te weten wat het precies wil zeggen, sowieso al de indruk dat je er maar beter voor kunt opletten, toch? - Door een Nederlander gezegd, doet het me dan weer aan een kwiek, vrolijk, oud dametje denken. -
'Benard'? Dat klinkt toch niet van:”Joepie! Ik zit in een benarde situatie!”?
"Ze hebben een stormram." Als je dat zegt tegen een kind dat langs geen kanten weet wat dat is, zal het niet denken aan een pluche beest hé?
'Abominabel' ... Allez! 'A-bo-mi-na-bel'!!! Need I say more?!!
In Comedy casino special werd deze keer 'Spek' van Ronald Goedemondt uitgezonden. 'k Vond 't fijn dat ook hij – net als Alex, maar anders ah ja - heel specifiek met de klank van woorden speelde. Hij start bij de uitspraak van 'Viking(en)'.
Al lijkt het (nog) niet allemaal echt in zijn lijf te zitten, toch is die gast zijn show best (al) grappig. Er is heel wat terug te vinden op You Tube. In 'Siciliaans bloed' zet hij bijvoorbeeld een magnifieke imitatie neer en in 'niet bellen in de auto' doet hij nog iets leuk met een ondertussen toch al versleten gegeven. Maar zijn werk komt eerlijk gezegd veel beter tot zijn recht als je het in zijn geheel kunt zien, net omdát het aan elkaar hangt en de opbouw versterkend werkt.
Dat stukje over de die uitspraak, zet ik er hier toch bij. Het stáát er gewoonweg. Ook op zichzelf.
Maaaahahaaanden geleden zei een wijs man me, dat hij het best aannemelijk vindt als gesteld wordt dat de basis van het karakter vóór het vijfde levensjaar gevormd wordt.
Een keer wezen kijken op wikipedia wat Freud zoal meende te kunnen vatten onder de 'anale fase'.
Ze zou lopen van 1,6 tot 3 jaar.
Volgende grondinstellingen moeten in die periode aangeleerd worden:
orde en netheid;
het kunnen afstaan van iets waardevols;
het zich kunnen conformeren aan regels zonder te sterke gevoelens van vijandigheid.
Bedenking: aHá!!
Indien er zich in de anale fase voor het kind te grote moeilijkheden voordoen, kan het zogenaamde anale karakter ontstaan, dat getypeerd ... mogelijk gesublimeerd tot verzamelwoede), overmatige ordelijkheid en weerbarstigheid. ... Talrijke seksuele perversies uit de latere genitale fase zijn eveneens gebaseerd op stoornissen in de organisatie van deze tweede ontwikkelingsfase van het libido.
Bedenking:
verzamelwoede ... ja ja
overmatige ordelijkheid ... hééél erg gehad ... was minstens even onpraktisch als slordigheid ... gehad dus ...
weerbarstigheid ... ja ja
seksuele perversies ... pfff ... wat is pervers jong?
Uit curieusiteit even verder kijken bij de 'orale fase'.
Die zou lopen van 0 tot 1,6 jaar.
De ... twee levenshoudingen moet verwerven, namelijk:
onafhankelijk te kunnen zijn van de gunsten van anderen,
onthouding van een gunst kunnen verdragen.
Groeit het echter onrustig op, doordat het bijvoorbeeld vaak hongerig is, in een te drukke omgeving ligt, of te weinig aandacht van de moeder ontvangt, dan kan er een houding van wantrouwen t.o.v. de omgeving ontstaan, wat kan resulteren in gespannenheid, angstigheid of geremdheid.
Bedenking: woHów!
... tijd van innerlijke conflicten. ... op twee manieren opgelost. De eerste is identificatie met de ouder van hetzelfde geslacht. ... De tweede oplossing is verdringing. ... De meeste mensen herinneren zich over het algemeen niets meer van voor hun vijfde levensjaar.
Bedenking:
Ik herinner me nog héél veel van voor ik vijf was. 'k Zal dan wel voor de eerste oplossing gekozen hebben zekers? :-s
Tegenstanders zeggen echter:
“de psychoanalytische theorie is onvoldoende empirisch bevestigd door experimenteel onderzoek”
Algemene bedenking in de veronderstelling dat er toch iets van is:
Het valt eigenlijk hééél goed mee. 't Had nog veule, veule slechter gekund!! >:-)
.
Met slagersmes ’afgeslacht’ in de tram
...
Technische rechercheurs zijn in de tram druk bezig. Buiten miezert het, terwijl flitsen door het htm-voertuig schieten, voor foto’s die later als bewijs kunnen dienen.
... Langs de weg zijn hier en daar nog politiewagen te vinden, en half verscholen achter de poorten van de remise staat de tram waarin het allemaal gebeurde. Een tram als alle anderen, deze met ‘9’ achterop.
En dan de voor mijn part volkomen terechte reactie door geremia (utrecht - 20/08/08 - 13:00:39)
“Zeg, waarom wordt dit artikel geschreven als een geflopte inleiding van een misdaadroman? Kunnen we in plaats van sensatiepulp niet gewoon de feiten krijgen?”
Maanden geleden in een videotheek klonk het geluid van een gruwelfilm die gepromoot werd, zo realistisch dat ik het onverantwoord vond om hem zo vroeg in de avond te draaien. Er is een markt voor dat soort verhaaltjes.
Toen in het nieuws beelden werden getoond van met een bom mee ontploffende politiemensen, vond ik het spijtig dat zulke expliciete beelden blijkbaar op prijs gesteld worden.
Nu stel ik het tegenovergestelde vast. De pers doet een – schromelijk mislukte dan nog!! - poging om geweld op te luisteren met een Disney-taaltje.
We willen er wel nog lekker over fantaseren, maar niet meer zien wat echt gebeurt? En zou dat een goed of een slecht teken zijn? Wijst het op aggressie waarvoor we een uitlaatklep willen vinden in combinatie met nog minder bereidwilligheid om betrokken te worden in bestaande ellende?
De mens ergens in het schemerdonker.
Zijn beschaving nog niet genoeg aangetast door mentale ontbinding, om in totale duisternis te willen verdwijnen.
Maar al wel te bewust van de verrotting om zich nog bij klaarlichte dag te willen vertonen.
Oh! Oh! ... Klinkt als een prima begin van een goedkoop verhaal over mensen die traagjes worden aangetast en steeds verder naar het onvermogen om zichzelf te beheersen toeschuiven. Stuff voor de zoveelste wansmakelijke horrormovie? Hij is waarschijnlijk al ettelijke keren gemaakt. Kan iemand de naam van zo'n documentaire bezorgen?
Soms hé ...
Soms wou 'k, dat ik als huisvrouw in een getrouwsel gestoken was met een super machistische patriarch en een stuk of vier koters die constant aan mijn rokken hangen. Hij zou alleen bij mij zijn om te eten en met mij te slapen. Zijn gasten zou hij bij zich roepen om hen te tonen aan 't bezoek. Voor de rest zou hij met 'mannenzaken' bezig zijn.
Als ik de strijk of de kuis of de wat dan ook niet op tijd zou gedaan hebben zou hij mij vermanend aankijken en zeggen:”Gij zijt een slechte vrouw!” en “Vandaag zal ik niet met u poepen. Neen, neen, neen ... Dat ook niet.” - waarbij hij het nodige gebaar maakt ter verduidelijking – “Zo gemakkelijk komt gij er niet van af.” Droevig om de ontbering van het enige genot dat ik zou kennen, zou ik de dag nadien alles goedmaken.
'k Zou moe zijn aan 't einde van de dag. Maar 't zou allicht niet zijn door mij af te vragen waarmee ik mij e-ven-tu-eel een keer zou kunnen bezighouden.
Ik benadruk: soms!
Eve schrijft er over de angstaanjagende mails die aanzetten tot het doorsturen naar zoveel mogelijk nieuwe potentiële slachtoffers.
'k Ben van mening geweest dat er op elke, ja elke vraag die een kind stelt een gepast en oprecht antwoord kan gegeven worden. Menig ouder die steen en been bij me kloeg – och Here och God, wat een draak van een werkwoordsvorm!! - over waarmee hun kinderen hen confronteerden, kregen van mij lik op stuk, doordat ik de moeite deed die zij niet nodig bleken te vinden. Ik gaf hen graag een antwoord – waarschijnlijk vaak niet in 't minste omdat ik het als een afstraffing van hun laksheid aanvoelde – en kreeg nu en dan eerlijke feedback over welk effect de uitleg had gehad.
Onderhand ben ik ook daar wat minder extreem geworden en wil ik graag aannemen, dat het zweet je als ouder soms kan uitbreken. Maar ik blijf evengoed koppig vasthouden aan mijn principe, dat het nog altijd niet wilt zeggen, dat er een gemakkelijke uitweg mag gekozen worden, door de vraag af te wimpelen of lulkoek te verkopen.
Er zijn zo een aantal van de hier en daar opgevangen 'ik-zal-er-mij-hier-een-keer-gemakklijk-vanaf-maken'-leugens, die me bijbleven:
“volwassenen vrijen (afhankelijk van de leeftijd te vervangen door knuffelen) met elkaar om kinderen te krijgen”
“het 'pilletje' dat mama neemt? dat is een medicijn”
“pesten is iets wat stoute kinderen doen”
“je krijgt dat niet, want wij kunnen dat niet betalen”
en de hoofdprijs gaat naar:
“waarom?”
“dáárom!”
Nog iets zo weerzinwekkend, dat 't eigenlijk hillarisch wordt ...
“Wilt dat zeggen omdat een ander in 't water springt, dat gij dat ook moet doen?!”
en even later
“Kijk een keer naar X. Neem daar een keer een voorbeeld aan!”
Als uw kind volgens u niet 'mee in 't water' moet springen, leg dan uit waarom!! In plaats van u er vanaf te maken met een bullshit-retorische-vraag.
Als je wilt dat jouw kind een voorbeeld neemt aan een ander, help het zich dan een mening over die andere te vormen en creër zo een reden om X als voorbeeld te zien. Wat is een kind met een voorbeeld waarvan het bijgod niet weet wat er nou zo goed aan blijkt te zijn?
Ik weet ook wel dat er niet altijd onmiddellijk tijd genoeg is, om een redelijke verklaring te geven. Maak het kind toch gewoon duidelijk dat je er later op terugkomt. Welk kind kan daar hinder door ondervinden, als de ouders zélf het onderwerp weer ter sprake brengen op het moment dat er wel tijd voor is? Als je het uitstel echter gebruikt als middel om te wachten tot het kind vergeten is wat het ook weer wou weten, ben je het vertrouwen van die bengel niet (meer) waard!!
Franke beweringen allemaal? Kan best. Maar ik spreek uit ondervinding. En dat maakt dat leugenachtige ouders me gemakkelijk kwaad krijgen. Ja, geen deftige uitleg geven is ook liegen!
Buiten de les zedenleer op school en de investering van een verstandige stiefvader moest ik het als kind zelf maar uitzoeken. 't Feit dat ik me nog meer vragen ben gaan stellen en probeer om een gefundeerde mening te vormen, zal misschien voor een stuk te danken zijn aan mijn opstandigheid in combinatie met mijn (betrekkelijk gevoelig?) geweten. En 't valt vast allemaal nog relatief goed mee, wat ik er van gebakken heb. Maar een goede begeleiding over de hele weg, kan er volgens mij toch voor zorgen dat het allemaal een stuk productiever en veiliger kan verlopen.
Coldplay – Fix You
E en ik:
“Wij zijn twee vriendjes, jij en ik.
Twee dikke vriendjes, jij en ik.
Wij ...”
Je weet wel hé ...
Ik:”Ik had indertijd zo'n Marsupilami. Gekregen van een lief.”
E:”Mhm”
Ik:”Hij had mij beter nen Dennie Christiaan gegeven.”
E:”Heuh?”
Ik:”Wel ja, zo enen in massieve latex ofzo ... De kop, die mocht er af.”
Na de gedeelde lachbui
E:”Waar kon jij dienen nu ooit in zijnen bloten gezien hebben?”
Ik:”Choh ja ... Een gat is een gat zei den boer en ... .”
@gewebijk in 't bijzonder :-P
- Maar dat was toen hé! Nu ga 'k voor de religieuze ervaring.
Ik wist trouwens niet dat 't Christian is.
.
Toen ik nog in Moorsel (bij Aalst) woonde, zaten er op een avond in de goot voor mijn deur twee piepkleine, zwarte knaagdiertjes. Hun lijfjes waren hoop en al zo'n vijf, zes centimeter lang. 'k Denk dat 't jonge ratjes waren. En die kleine snoezen waren helemaal niet schuw. Ik ging gehurkt zitten en eentje kwam traag maar zonder veel aarzelen naar mij toe. Hun velletje zag er zo poezelig zacht uit als dat van een molletje, dus aaide ik het beestje voorzichtig met één vinger. Hij leek dat wel ok te vinden, want liep nog altijd niet weg. Zo zat ik daar dan een tijdje, een rattenjong te aaien.
In Moorsel had ik een tuin en zowel mijn honden als katten - twee van elk - voerden geregeld allerlei vangsten aan: knaagdieren, vogels, ... Zelfs een egel is voor mijn honden niet veilig. Ze draaien hem op zijn rug en bijten daar waar hij geen stekels heeft. De ratten!!
'k Heb geen van hen ooit bestraft, omdat ik het als natuurlijk gedrag zie.
Een tijdje terug beten mijn honden een verwilderd kitten dood. 'k Had het heel even moeilijk met hun 'natuurlijk' jachtinstinct.
Toen ik zaterdag met hen ging wandelen en op zo'n twintig meter van hen een hele bende dikke, vette konijnen zat, hadden ze niets in de mot. Jachtinstinct mijn oor! Hun neus liet hen blijkbaar nog geen klein beetje in de steek.
Maar zondag, toen ik hen op de binnenkoert liet, liepen ze alletwee gelijk bezeten van hot naar her. Plots wrikten ze zich achter een plantenbak die in een hoek staat en na een kort 'grwagwrrgrr' kwam een van hen zo fier als een gieter aangelopen met een rat in zijn muil. De kop en voorpoten staken er links uit en de staart en achterpoten rechts.
Ze moet via het afvoerputje op de koer geraakt zijn. Ik laat het deksel eraf omdat als het héél hard regent, het water anders te traag wegloopt naar mijn goesting. En al heb ik niets tegen ratten, toch heb ik hem geprezen voor de vangst. Want ratjes zijn ook mijn vriendjes, maar 't is dat ze zo rap kweken hé. En wat dan? 't Deed mij denken aan 'De Rattenvanger van Hamelen'.
Raar verhaal trouwens. Een bedrieger, tovenaar stuurt ratten op een dorp af – graaft dus een put voor een ander - haalt de ratten weg, maar wordt bedrogen, want hij krijgt niet de beloning die hij vroeg – en valt dus zelf in een put. Maar de bewoners van Hamelen namen de rattenvanger beet, door de verloning bij de deal 'een chilling per kop' te weigeren, omdat hij geen koppen kon tonen – een put graven voor een ander. De rattenvanger lokte hun kinderen dan maar mee als vergelding – en dus vielen de bewoners zelf in de put.
De moraal ontgaat mij.
Wie een put graaft voor een ander omdat deze een put voor hem graaft, valt nadat die ander zelf in de put gevallen is, in een (andere?) put omdat die ander er nog uit wist te kruipen.
Zegt dat dan: als je een put graaft voor een ander, moet je zorgen dat hij van de eerste keer diep genoeg is? Soms kan je niet beter doen dan zwichten? Of zie ik dat verkeerd? Of is er bij een sage helemaal geen 'moraal van het verhaal'? Iemand?
In deze versie is 't wel hééle fééle schoon verteld.
Robert Browning's poem 'The Pied Piper' written in 1888
Burgemeester zoekt 'lelijke vrouwen'
"Met vijf mannen voor elke vrouw, suggereer ik dat vrouwen die qua schoonheid in het nadeel zijn naar Mount Isa komen", aldus burgervader John Molony.
Ze mogen ook naar België komen. Loop hier een keer rond of zet u ergens op een bankje waar redelijk wat volk passeert en ge stelt u vrij snel de vraag of 'qua schoonhei in het nadeel zijn' geen voordeel is.
"Vaak zul je dan een niet zo aantrekkelijke vrouw zien lopen met een brede glimlach. Of dat nu komt door de vorige avond of het vooruitzicht op de komende avond, er is sprake van een bepaalde mate van geluk."
Mmm ... Toch beter niet naar België komen dan. Zet u op datzelfde bankje en bekijk de uitdrukking op de gezichten. Neen. Een glimlach is er niet bij.
Besluit: 'qua schoonheid in het nadeel zijn' is mogelijk goed om van 't straat te geraken, maar irrelevant als 't aankomt op tevredenheid.
Ge kunt uw gedacht zeggen zonder het door x en/of y zijn strot te proberen rammen.
Het internet geraakt niet rap volgekriebeld, hoeveel gekriebel en geklieder ge er ook op smijt.
Ge wordt af en toe bevestigd in 't gedacht dat ge niet alleen gelijk een blinde naar een ei aan 't kloppen zijt. En nog wel door mensen die daar garantie niks mee in hun zakken steken. - ... - Of toch niet direct.
Ge kunt u bijtijds een kriek lachen met de zoektermen die naar uw blog leiden.
Ge kunt stukken van een tijd terug, zelf herlezen als dubbel check of dat ge ondertussen niet gebrainwashed werd. Hé, ja maar! Ge kunt niet voorzichtig genoeg zijn.
(slightly different) Ge kunt na een formidabele mindfuck – door uzelf of een ander – wat resultaten zien en u om uzelf een kriekentáárt lachten.
Ge kunt veel pakjes emotie kwijt, die bij het rechtstreeks schenken toch veel kans hadden om op de grond te vallen wegens te saai, triestig, zielig, vermoeiend, confronterend, ...
Ge kunt vaag blijven en anderen hun vuile was naast de uwe hangen, zonder indiscreet te zijn. - De droom van elk kletswijf met een geweten.
Destijds in 't Koningshof (voor het in Ckomilfoo werd veranderd) had de dj een specifiek nummer waarmee hij op vrijdag of zaterdag – 'k wil eraf zijn – altijd afsloot. En er was er maar één die daarop kon dansen, waarbij al de rest zich eerst afvroeg op welke planeet hij zich waande en na een minuut of wat moest toegeven dat het machtig om te zien was. Hij in zijn eentje, maakte gebruik van de hele dansvloer en genoot van het volledig opgaan in de muziek. Of daar nu voor de rest nog volk was of niet, leek hem geen moer te kunnen schelen.
'k Heb mijzelf blijven kwalijk nemen dat ik dat niet kon, totdat ik het kon - en dat was dan in theater.
Dat doet mij dan denken aan zijn broer en zo beland ik bij Batmobile. Een rockabilly groep die in '87 op de affiche van 't Psycho Festival stond.
'k Had net de gast die mij o.a. The Cramps, Nick Cave and The Bad Seeds, The Stooges en Anna Domino had leren kennen aan de kant gesmeten. Hij dronk tot 't bier uit zijn ogen liep.
Ik was content omdat ik 't lef had - ooh! waouw!! - om Jeroen Haamers (zanger/gitarist) aan te spreken en zijn adres te vragen. We zijn nog vrij lang over en weer blijven schrijven. En ik ben zelfs bijna honderd procent zeker dat ik die brieven nog heb.
(En wat blijkt? Die zijn nog bezig!! Vorig jaar stonden ze nog in Hof ter Lo in Antwerpen. Had ik dat geweten, was ik gaan zien. For old times sake ...)
't Koningshof werd Ckomilfoo en over de verbouwingen heen, was ik stapel op een jongen die zoenen tot een avondvullende bezigheid wist te verheffen. Als hij er was, wist mijn vriendin dat ze mij voor de rest van de avond niet meer kon aanspreken wegens 'vastgeplakt'. Man, die gast kon zoenen!! En dat was het, want voor de rest konden we met elkaar niets aanvangen. Toch kan ik 't gevoel van zijn huid en haar nog altijd oproepen. 'k Herinner me zelfs nog elk nummer waarop ik ooit met hem danste en het parfum dat hij gebruikte.
Het waren en blijven miserabele tijden.
'misérable', maar voor mij wat te veel doordrongen van een lokale klank, om het juist te schrijven
.
Waarom mogen de mannelijke vogeltjes het meest uitbundige verenkleed van beide seksen hebben? De leeuw zijn manen dienen enkel en alleen om ermee te pronken als bewijs van zijn gezondheid. Een hengst loopt te pronken alsof hij geen veigen maar puur goud kan kakken. En bepaalde kikkers blazen zelf hun zak op alsof ze als mannetje toch iets moeten hebben om “Kijk een keer hoe schoon de mijne is!” te kunnen zeggen.
Ok, mannen hebben dat pluimenkostuum, de manen, het drafje en de opblaasbare zak vervangen door een sjieke voiture en weet ik wat nog allemaal dat een dikke portefuille belooft. De beestjes kunnen 't andere geslacht verleiden door kracht en gezondheid te tonen. De man moet laten zien dat hij zijn verstand inzet om poen te vergaren, want zijn nageslacht is (doorgaans) niet vet met een vader die enkel rapper kan lopen of harder op iemands gezicht kan kloppen.
Daarnaast is er ook 't grote verschil dat (op één mij bekende uitzondering na en dat zijn de Bonobo's) enkel het mensen-vrouwtje het hele jaar door tot seks bereid is. - Ahum, in theorie hé mensen! - Moesten de madamme-beestjes ook zo ineen steken, dan zouden de meneren-beestjes waarschijnlijk met niet veel anders meer willen bezig zijn. Kijk maar naar die Bonobo's. Zou't daarom zijn dat de vrouw een man met schone manen, een strakke kont in een aansluitende broek en noem maar op sowieso als vaste partner vaak links laat liggen? Omdat ze zou weten:”Hier ga 'k niets meer mee doen dan rampetampen en bijgevolg enige tijd nadien met mijn hete viool in de goot liggen.”?
Dus ... als ik 't vorige op een rijtje zet, dan mag ik ergens stellen, dat de evolutie de mens ertoe bracht om heel 't jaar door te kunnen seksen én het een geluk is dat twee mij meteen te binnen schietende zaken
er samen voor zorgen dat we die mogelijkheid niet (allemaal) ten volle benutten.
Misschien dat hier bij ons de koude winters en het gebrek aan verwarming tot voor kort de tot preutsheid aanzettende kerk goed geholpen hebben. Houd er rekening mee, dat een liefdesspel dat uit pure noodzaak onder vijftien dekens plaats vindt, toch wat beperkt is. In de warme landen, waar de katholieken probeerden een rem op de liefde te zetten, is men alleszins een stuk minder geslaagd in 't geestelijk besnijden van de vrouw.
Mag ik daaruit dan ook afleiden, dat er hoe dan ook een aantal mensen zijn die – zonder hulp van het weer - wél vanonder dat angstaanjagende juk zijn kunnen blijven? Dat er een klein deel is dat genoeg verstand heeft, om zelf een evenwicht te vinden tussen volle bak genieten van wat de natuur voor ons heeft mogelijk gemaakt en ervoor zorgen dat het voorzien in levensonderhoud niet uit 't oog verloren wordt? Als dat zou kloppen, zou dat de zoveelste reden zijn om te vermoeden dat geïnstitutionaliseerd geloof ideaal is als politiek instrument.
Moet men effectief geestelijk iets beter bedeeld zijn of volstaat wat geluk, om niet te moeten leven volgens de regels die door een handvol slimmeriken zijn gemaakt om de massa te besturen, en te weten dat de wetmatigheden van de natuur de enige zijn waar we effectief nooit en nergens onderuit kunnen? Een deel van ons is niet onderdrukt. De vrije geest realiseert zich vast gemakkelijker dat seks hebben – waarbij alle betrokken partijen deelnemen uit vrije wil, ja!!! - volkomen natuurlijk en gezond gedrag is, waardoor noch de vogels uit lucht vallen, noch een berg de zee in rolt.
Opgelet!! Dit is geen pleidooi voor onvoorzichtigheid!! Wie vaak van partner wisselt en zichzelf niet beschermt, heeft nog meer kans om geconfronteerd te worden met aids. Maar niet door 'ons heer'!! Als een mens en een virus het tegen elkaar opnemen, heeft de natuur geen voorkeur. Zo simpel is 't.
Voorbehoedsmiddelen wil ik ook het nodige krediet geven. Als ze er niet waren, zouden we meer kinderen krijgen, meer werk hebben met de zorg voor hen en bijgevolg minder tijd voor seks. Maar ook dát zou niet het effect hebben van de onderdrukking waar bepaalde geestelijkheid voor gezorgd heeft. Al hebben die middelen de bedoelde kerken ook wel weer een troef uit handen genomen. Want moeten zorgen voor véél kinderen is geen straf, maar voelt voor velen vast wel zo.
't Feit dat er in bijvoorbeeld Afrika waar wel degelijk veel kinderen worden geboren en mensen dus geregeld seks hebben, de kindersterfte groot is, zie ik ook niet als een straf van een goddelijk wezen voor het veelvuldig genieten van elkaars lijf. 't Feit dat daar bijna geen rotte kool groeit, zal daar meer voor iets tussen zitten. De natuur biedt maar eten voor een klein deel. De sterksten halen het. Zo simpel is't.
Kortom, elk argument dat probeert te verdedigen dat één of andere kerk gelijk heeft als ze zegt dat seks verderfelijk is, kan van tafel worden geveegd.
Op dat punt geraakt, in de overtuiging dat zinnelijk genot op zich niet schadelijk is, kan ik er bij dat het gebruiken van onszelf om onszelf én een ander een van de prachtigste gevoelens te geven die er zijn, elke keer weer als een soort van eerbetoon aan ons bestaan mag gezien worden.
En die indruk dan kunnen delen, met iemand waarvoor je 't eten uit je eigen mond zou sparen, voor wie je ter verdediging een ander zelfs een lel van jewelste zou willen geven, die je mag wakker maken om je te vragen of je al slaapt, ... Dat lijkt mij tot religieuze ervaringen te kunnen leiden.
"Al wat we in eerste instantie wisten, was dat de man uit gelijke hoeveelheden seks en religie bestond en zo klonk de muziek ook."
Pablo Cabenda
.
.
Een vriendin van me verloor enkele weken terug haar moeder aan kanker.
Een korte tekst die ze meteen daarna schreef, ging over hoe ze als kind van acht vaak nachtmerries had, zich al wat te groot voelde om bij mama en papa in bed te kruipen en daarom na lang piekeren bij het instoppen aan haar moeder vroeg:”Mama, waarom leven wij eigenlijk?” Haar moeder schrok maar zij evengoed meteen:”Maar jongske toch, we zijn hier om mekaar allemaal graag te zien.” Sindsdien had die vriendin nog maar zelden nachtmerries, schreef ze.
'We zijn hier om mekaar allemaal graag te zien.”
Een mooie gedachte. Maar had een onbekende haar dat toen gezegd, dan had het misschien niet veel uitgehaald. Voor een kind dat zich van nature afhankelijk voelt van zijn ouders, is dat niet meer dan normaal. Maar zelfs voor een volwassene die op eigen benen staat, weegt de ene zijn woord zwaarder dan dat van een ander. Pas als iemand er echt in slaagt om je gerust te stellen op een moment dat je 't moeilijk hebt, besef je hoe veel het uitmaakt wie de woorden uitgesproken heeft. Dan ineens moet je er bij stil staan, dat we in deze op individualiteit gerichte maatschappij, nog altijd gebonden door gevoel meer rust vinden bij 'iemand' dan als volstrekt ongebonden figuur in 'de groten hoop'. Allez, ik toch.
“We zijn hier om mekaar allemaal graag te zien.”
Ja, echt wel een mooie gedachte. “Maar toch niet allemaal éven graag”, wil ik toevoegen.
- 't Feit dat nu zo gelopen is dat we als soort een ander de kop inkloppen om ons eigen nageslacht meer kansen te bieden, even ter zijde gelaten. -
't Zou toch zot zijn hé, moest iedereen evenveel van iedereen houden? Zouden we dan nog een vaste verblijfplaats hebben? Of zouden we de eerste, de beste woning binnen gaan waar ter beschikking is wat we op dat moment nodig hebben of graag willen? 't Zou ons niet uitmaken met wie we aan tafel zitten en we zouden altijd iemand in de buurt hebben waar we ons goed bij voelen. Maar we zouden ook altijd iedereen missen die er niet is, want graag zien en afwezigheid van 't onderwerp zorgt voor gemis. Allez, bij mij toch.
Misschien zouden we dan beter in heeeele grote huizen wonen, met heeeele grote zalen, waar veeeel mensen in kunnen, om ... Neen, we zouden altijd mensen blijven missen.
'Iedereen graag zien' zou echt geen pretje zijn, denk ik.
En een tussenoplossing lijkt ook al niet helemaal dat. Want wat voor een zoektocht zou 't worden, om net allemaal die mensen bij elkaar te krijgen die elkaar graag zien?
En gelijk het nu is, is 't ook al niet simpel. Want eens het verkleed bal gedaan is,
hoe zelden gebeurt het dan, dat je nog altijd echt het liefste van al met die ene specifiek aan een tafel wilt zitten? Dat je liever een lege woning zou binnen gaan met precies dat ene individu, dan een tot de nok gevulde met alle hebbe-dingen denkbaar, zonder? Hoe vaak kan iemand een ander geruststellen met enkel wat er is?
En dan komt daar nog eens bovenop, dat de natuur de absurditeit nog niet eens heeft uitgeschakeld, van dat allemaal te kunnen willen en voelen en noem maar op, voor iemand die daar den hond zijn botten van herkent in jou. En het rotte blijft zelfs bestaan, daar toten over te kunnen trekken.
Kom toe ... 'graag zien' is een lastig concept,
op 't moment dat je beseft dat 'alleen' het ook niet is.
Zo lastig, dat - mits 't gebruik van wat gezond verstand - de kans straks bitter klein lijkt, dat we de mogelijkheid niet kwijt geraakten toen we dat verstand kregen.
Dat 't te verstaan is dat heel wat mensen zich de moeite willen besparen.
En al goed ook, dat mijn verstand blijkbaar niet te groot is.
Allez, voor mij toch.
Coldplay - What If
.
Oooh grote speelvogels,
- oei-oei-oei!!! wat een taaltje! waar ga 'k nu naartoe? zijn mijn ballen weer niet wat groot in vergelijking met mijn pootjes? -
een kleine speelvogel mè gruute uugen
kijkt graag naar de fratsen van den Dikken en den Dunnen
en meent dat taart vergooien geen zonde is,
zolang er geen stenen in zitten
getekend
de moraalritser met 't plastieken zwaard
.
wordt wel een keer gezegd over iemand die weent als hij gedronken heeft.
Vandaag wakker geworden met de betrachting om al wat me verdrietig maakt te verstoppen onder een dikke laag water. Water heeft de mogelijkheid om alles te omarmen, elke contour te volgen en toch haar eigen grens stabiel te houden. Dat maakt (stilstaand) water rustgevend om naar te kijken.
Moest ik het met tranen kunnen doen, - misschien doet een mens dat ergens wel – dan zou 'k wenen tot alle scheuren en holen waar geblinddoekten in kunnen vallen gevuld zijn en elk miserabel figuur omarmd en gedragen wordt.
Dat beeld wil ik op eenvoudige wijze proberen uitwerken.
“De beste ideeën ontstaan op café!” zegt De Koninck. Om als reclame van pas te komen, zou 'k de tranen door bier kunnen vervangen. En 't zou misschien nog niet eens zo gek zijn. Want doet drank voor velen niet wat ik met tranen zou willen proberen?
Ikzelf grijp op kwetsbare momenten naar songs als Mia van Gorki.